刚一进入贾府，薛宝琴就独得贾母的恩宠，宝玉黛玉都似乎靠边站了。
元宵佳节将近，贾母要求大家作些灯谜猜，宝琴听了怎会不卖力作出一些来，以答谢贾母她人家的喜欢与恩典。
大家都在作谜，薛宝琴见多识广，突然拦在宝钗面前，说让自己先作。她一口气就作了十首怀古诗，也是十个谜语。这十首诗里更是糅杂进了宝琴多年来跟着她父亲畅游各地的见闻。
十首诗一蹴而就，如此才华横溢，众人听了都叫妙，独独宝钗，宝琴的这么个亲亲的堂姐姐，忘了贾母对她的告诫，没有发出一丝气息的赞叹，而是无情地泼冷水。只见宝钗说：
前八首都是史鉴上有据的，后二首却无考，我们也不大懂得，不如令作两首为是。
那么，宝钗说此话到底是个什么意思呢？表面上，薛宝钗是批评薛宝琴作这怀古诗怀得不够严瑾，把戏剧里的典故也拉来作诗，有些滥竽充数的意思。其实这更是宝钗对于自己的价值观与世界观的一份坚持与宣扬，与她自以为的对于薛宝琴的一份保护。
她又保护薛宝琴什么呢？因为这十首诗迷是要打给贾母等人猜的啊，自然不能像papi酱一样，虽然有才，但是犯了低俗的毛病，让贾母们看着不爽。但是，小说中，贾母到底会如何看待薛宝琴的诗，则是需要另当别论的，这只是薛宝钗个人的想法与担心而已。
宝钗为何会觉得宝琴所作的那后二首诗低俗呢？看了诗歌注释的朋友都会知道，自然是因为薛宝琴的那两首诗歌里引用了《西厢记》与《牡丹亭》里的典故。这两本书在古代可谓是禁书，书里的词曲少儿不宜。蒋勋说，它们等同于现代的a片，其低俗程度如此，薛宝琴又引用了其中的典故，又怎能不叫宝钗揪心呢？
前面，林黛玉行酒令之时，无心说出《西厢记》里的句子，宝钗就郑重其事地教育了黛玉一顿，而且把问题说得是那个严重。如今昨日重现，宝琴又是她的亲妹妹，她又怎敢轻易附和并赞美呢？宝钗若举手赞成，她也就不是薛宝钗了，而是林黛玉了。
林黛玉见宝钗这样，就第一个站出来力挺薛宝琴。她用八个字形容宝钗的行为——胶柱鼓瑟、矫揉造作。用现代最粗俗的话语说，就是两个字——装x。当然，我们的黛玉没有这么粗俗。她只是在责怪宝钗过于古板，不知道变通。
黛玉的意思是，大可不必谈戏色变。因为那些外传虽然是禁书，但是那些戏曲本子大家都是见过的，戏曲中“红娘”这些词，三岁的小孩也耳熟能详，早已见怪不怪，宝钗又何必拘泥呢？如此一拘泥倒显得有些物极必反了。
见到黛玉说得在理，探春就连忙附和黛玉说：“这话正是。”探春之前就送黛玉一个潇湘妃子的雅号，就有情爱的意思，如今又在这个问题上支持黛玉，她真的就是黛玉的好闺蜜，不仅心意相通，还支持黛玉。此时，黛玉听了探春的话，心里一定会感到非常的高兴。
其实，这个时候，探春说话也是没什么分量的，毕竟她们受李纨管教。李纨评价他们的诗作可以一锤定音，这个时候，有关思想问题，她也就更加具有说一不二的话语权了。李纨站出来说宝琴写的后两句诗要重写，则宝琴一定要重写。李纨她年轻守节，深受贾母王夫人敬伏，被嘱咐负责管教好大观园里的姐妹们，李纨就是她们的精神导师啊。
李纨，“槁木死灰”一般，审查薛宝琴的二则似乎很是不合时宜的“新闻稿”，她又会给出怎样的尺度，她是否觉得很是低俗，有伤风化，有伤女儿们的纯洁呢？
答案当然是否定的，李纨不但不反对，还大力支持。她与黛玉探春组成联盟，枪口一直对准薛宝钗。她更是少有的发表了一次长篇演说。
首先，她肯定了宝琴不是虚造，肯定眼见为是的可贵。虽然无考，宝琴亲眼见过那些实实在在的人们好事造出来的古迹，也就无妨。而世界上又有多少文化不是人为造就出来的呢？
其次，李纨以自己的亲身经历支撑自己的不必死守考据的看法。她说的就是关羽的例子。关羽的坟墓到处都有，但是到底哪一处是真迹并不重要，重要的是人们的一片心。大家敬爱关羽才那样，何必去钻牛角尖。贾母骂邢夫人过于三从四德，宝钗这里则是过于讲究女德，比李纨还甚，也确实有钻牛角尖的味道。
再次，李纨深入问题核心，继续黛玉的话语，她陈述：除了戏本，还有说书、唱戏、求签等文化活动，也经常会触击到此类外传里的一些故事或人物。之后，她又进一步说，日常生活中，男女老少，俗语口头，关于此类故事，人人皆知皆说。
如此早已无妨的事情，薛宝钗却一直纠结着，不说她矫揉造作，也该说她矫揉造作了。再次感叹，林黛玉评价人物总是一针见血。
只是，也不能说李纨多么的开放，若有人真去看《西厢记》与《牡丹亭》的词曲，她也是一万个反对的。只是她通变故，能够把握好为人与处世的尺度。
因此，我们说钗黛合一，做的始终都会只是一个最美的一厢情愿的白日梦。林黛玉跟薛宝钗再要好，跟她走得再近，她始终都还会是至纯至真至善的林黛玉，薛宝钗也一直都只会是那个让人难以真正亲近的薛宝钗。这已经不是孰是孰非问题，而是一个人世界观与价值观的不同。林黛玉天生是美玉，质本洁来还洁去，她的本质丝毫不会被污染。薛宝钗天生不懂人间情，孤独一生，是她命运里的必然。喜欢此文，欢迎关注一下微信公众号：珍爱红楼梦。作者微博：@与心幽欢。谢谢！
