历史虽然已经进入到了新的世纪，科技日星月异，世界的变化沧海桑田，但是，我们的人性却一直保守，与几千年前相比较，似乎没有丝毫的进步。
今日，我再一次感叹两千多年前的孔子对社会人性看得是那么透彻。作为一个人，作为一个社会上的人，而且还是作为一个文人，特别是时下的所谓公知，或曰知识分子，弄点文化的人。特别是有名气的那些文化人，学问的好处令他们光彩四溢，但是学问的坏处也令其刻骨铭心。
孔子曰，知我者《春秋》，罪我者《春秋》。这也是其感知历史文化十八双刃剑之后发出的感叹。正所谓树大招风，现世，再怎么了不起的文人，都会受到人们攻击、谩骂，有时候甚至是诽谤。
可耻的是，许多人依然总是喜欢寻章觅句，对着一些正经的文化人，作者有罪推定。监督是好事情，但过头了就未免有些令人恶心。宋代大文豪苏轼就因此受害颇深。
我还只是拾人牙慧，两千多年前的孔子早就看透了这一点。“行有余力，则以学文”是其对自己弟子最真诚的告诫。
文化他可不是什么好东西，它可以让你有涵养，有气质，也可以让你清高，让你鹤立鸡群，从而成为一个独立之人。麻烦也就因此而至。
那么儒家又人文，做学问最基本的前提是什么呢？我们又该做一个怎样的社会上的人呢？
“入则孝，出则悌。”
自古忠臣出孝子，忠臣更是万世典范，万世人师。其做人做学问自然就堪称一流了。
入，即在家，在父母长辈身边的时候，一定要对父母长辈孝顺。出，则是在外行事，与社会上的人打交道。
而悌，似乎可以就是成爱。连起来我们可以这么解释——老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼。不知道诸位是否觉得合理？
“谨而信，泛爱众，而亲仁。”
谨，谨慎也。诸葛一生唯谨慎，后世才会给他那么多的好评。
信，当就是诚信。如今社会进入商业社会，诚信问题，也早就被人们提到了桌面上。这个的重要性就不言而喻了。
泛爱众，似乎就应当是包容，你说你去爱天下所有人，那是大而无当。怀着一颗仁爱之心去面对世界上的一切，不要过分小气，包容就是对别人的爱。
亲仁，就是去亲近那些有仁爱之心的人，与他们作朋友，向他们学习怎么做个好人。长者、智者的风范很少有错的。一位老年人就是一座图书馆，我们更应该向老年人学习人生的智慧。
以上两点就是儒家主张做人的最基本的标准，只有达到了这些，你才能练就一副金刚不坏之身。纵使外在有再多的烈日风雨，你也始终能处在“也无风雨也无晴”的境界中啊。这样再多再高深的学问，对于你来说都是可以去学习，去领悟，去施教化的。
