1.整体把握文章内容，品味重要语句，领悟物象的象征意义。
2.理解陶渊明于污世中保持独立的人格，周敦颐“出淤泥而不染”的人生境界，刘禹锡高洁傲岸的高尚情操，探究古代文人在逆境中的坚守。
3.学习古人即使身处污秽中，依然纯洁如初，守住本心，坚守高洁，做一个“德馨”之人。
重点：结合文中的“物”，理解刘禹锡、周敦颐的精神世界。
难点：联系学过的古诗文，探究古代文人在逆境中的坚守。
今天，我们一起来学习《短文两篇》。来认识三个人物：陶渊明、周敦颐、刘禹锡，看看他们在当时所处的社会中，人生选择是怎样的?
1.《爱莲说》中有“晋陶渊明独爱菊”，陶渊明为何独爱菊?陶渊明写有这样一首诗，一起读一读，感受一下他的生活。
【补充】种豆南山下，草盛豆苗稀。晨兴理荒秽，带月荷锄归。道狭草木长，夕露沾我衣。衣沾不足惜，但使愿无违。
——陶渊明《归园田居（其三）》
读了这首诗，你认为陶渊明过着怎样的生活?(在乡间过着悠然自得的生活。)这首诗是陶渊明辞掉只做了八十多天的彭泽县令后归家，躬耕田园所作。更是在田间发出“衣沾不足惜，但使愿无违”的感慨，打湿衣服，并不可惜，没有违背归隐乡间的心愿即是满足。如此，又何惧艰苦的农田生活?“夕露沾衣”也就更不可“惜”了。
【补充】东晋末期，时局动荡不安，战乱十分频繁。国家政治腐败，为了争夺权力私欲，仕途上充满了险恶，官场上充斥着贪污贿赂之风。由于门阀制度森严，许多有志之士不能施展抱负，悲愤不已。
【补充】陶潜……素简贵，不私事上官。郡遣督邮至县，吏白应束带见之，潜叹曰：“吾不能为五斗米折腰，拳拳事乡里小人邪！”义熙二年，解印去县，乃赋《归去来》。①
——房玄龄等《晋书·陶潜传》节选
于古代文人而言，人生道路只有两种选择：一是入仕为官，须得违背本心，方能于尘世间生存；二是归隐田园，躬耕田间，坚守本心。
从这两则材料可以看出，陶渊明的人生选择是怎样的?
在当时的社会中，陶渊明一身傲骨，不为五斗米折腰，避开污浊不堪的世俗，毅然决然地选择辞官归隐田园，他选择了“隐居避世”（板书）。一生逍遥自在，所以才会有我们非常熟悉的“采菊东篱下，悠然见南山。”
【补充】“采菊东篱下，悠然见南山”十字，让菊成了陶渊明专属的文化符号，唐人已将菊称为“陶菊”或“陶家菊”。因为陶渊明，菊也就有了高洁、清雅、坚贞、淡泊等象征意义。
2.隐士陶渊明是周敦颐笔下的人物，你从周敦颐的文章中，看出他对陶渊明的人生选择持怎样的态度?
（1）对比：菊，花之隐逸者也。
菊，花之隐者也。
周敦颐作文不用“隐者也”，而用“隐逸”一词，为何?如何理解“逸”字?“逸”在古汉语词典中有多种解释：①马脱缰奔跑。②释放。③安闲；安逸。④放荡。⑤超过一般的。⑥通“佚”，散失；亡失。
同学们觉得哪一种解释放在这里合适?
显然，周敦颐这里的“逸”有安闲、安逸之意。正因为陶渊明有这样一种情怀，才有了“采菊东篱下，悠然见南山”和“种豆南山下，草盛豆苗稀。晨兴理荒秽，带月荷锄归。”这样的名句，他是那样的安闲，那样的安逸，那样的洒脱，让人好不羡慕。
（2）对比：“晋陶渊明独爱菊”vs“予独爱莲之出淤泥而不染”①有两个“独”字，如何理解?
独：只，仅仅。可以爱的、值得爱的花很多，可陶渊明只爱“菊”，“我”只爱“莲”。弱水三千，“我”只取一瓢饮。这是怎样的一种钟爱啊！
②有两种“独爱”，又如何理解?
陶渊明的“独爱”是做避世的隐者，保持独立人格。
【补充】宋王朝拥有一个庞大腐朽的官僚机构，大批官员，自下而上追名逐利，贪竞成风，不择手段。官员们“以受贿为生，往往致富。”
——范文澜《中国通史》卷五
周敦颐的“独爱”是不染世间污秽，独立不移，坚贞高洁。
这是他们二人的遗世独立，也是两个人自我品格的艰难保持。写陶渊明用“独爱”，写自己也用“独爱”，可见，周敦颐欣赏陶渊明的“隐居避世”。
北宋的周敦颐是否选择了陶式隐居?北宋时期同样也是污浊不堪，如莲生长环境似的“淤泥”。周敦颐是如何自处其中的?
【补充】“拒收端砚”
广东端州出产端砚，非常名贵。端州知府贪得无厌，垄断采石以牟取暴利，百姓怨声载道。周敦颐担任提刑官，去端州巡视。知府送端砚作为厚礼。周敦颐说：“我确实喜欢端砚，但人格比端砚更值钱。”他不仅拒收礼物，还下令任何人不得私自采石。禁令一出，贪风顿止。
——据《濂溪先生周元公年表》
你们读出了一个怎样的周敦颐?
这一年，周敦颐55岁，距写出《爱莲说》已经过去8年了。他不曾忘记莲一样的品格，污秽的社会中，仍然坚守出淤泥而不染的品格。
【补充】“支持王安石”
周敦颐从四川合州卸职回京，正好遇上回京述职的王安石。他们相聚王府，谈政治，谈哲学，雄辩滔滔，心心相印。
王安石主持变法时，遇到各种阻力，他如履薄冰、独木难支。这时，周敦颐挺身而出，他说：“新政谋天下太平，是数百年来都不容易做到的事。”
——据《周敦颐集》
此时的周敦颐，他的选择是否依旧如此?
此时的他，面对如莲花生长之淤泥一样的浑浊的官场，依然不染纤尘，坚守正道，坚守高洁，洁身自好。难怪黄庭坚评价他：“人品甚高，胸怀洒落，如光风霁月。”——黄庭坚《豫章集·濂溪诗序》
这就是周敦颐，这就是他的人生选择，不同于陶渊明的“隐居避世”。他身处北宋这淤泥中，始终“洁身自好”（板书）。
刘禹锡的人生选择是怎样的?是陶渊明式的?还是周敦颐式的?
1.生齐背刘禹锡的《秋词（其一）》，请用词语来说说你们对刘禹锡的第一印象是什么?（在ppt上出示刘禹锡图像，学生边说边在图像周围板书）
2.同学们能否结合预习任务：了解人物的故事，用一句话概括你收集到的故事?同时，谈谈从故事中了解到一个怎样的刘禹锡，并结合课文原句分析。
【补充】刘禹锡智斗策知县
①面对大江观白帆，身在和州思争辩。②垂柳青青江水边，人在历阳心在京。
（ppt呈现对联，口头讲述刘禹锡被贬和州，被策知县刁难后创作《陋室铭》的故事。）
听完刘禹锡的故事，你们对他的印象还和刚才一样吗?
刘禹锡安然自足、堪比圣贤，对策知县这种趋炎附势之徒的不屑。他不畏权势、不求名利、自由洒脱地生活在自己诗意世界里的快然与自足。
3.探究刘禹锡的人生选择的过程中，同学们有没有注意到一个细节，我们提到了刘禹锡、周敦颐、陶渊明三个人物，刘禹锡在文中其实也写了三个人物，他为何要写这三个人物?
ppt：南阳诸葛庐，西蜀子云亭，孔子云：何陋之有?
他写诸葛、子云、孔子，实际是写他自己。
“孔子云：何陋之有?”出自哪里?
原句：“子欲居九夷。或曰：“陋，如之何?”子曰：“君子居之，何陋之有?”——《论语·子罕》
4.结合你们所了解的故事和文章原句，你们觉得刘禹锡的人生选择是什么式的?
整篇文章，初读时，给我们的感觉是避世的，“陋室、无丝竹、无案牍、鸿儒、白丁”等，如果是陶式的“隐居避世”，那作者为何不说“庄子云：…”?
【补充】对比分析儒家“入世”思想和道家“避世”思想
“欲诚其意者，先致其知，致知在格物。物格而后知至，知至而后意诚，意诚而后心正，心正而后身修，身修而后家齐，家齐而后国治，国治而后天下平。”——《礼记·大学》
逍遥于天地之间而心意自得。——庄子
结尾点题句引用孔子名句，孔子是儒家代表人物，主张“修身、齐家、治国、平天下”，主张入世，建功立业,他自己便是终生为实现政治理想而奋斗。而“庄子”是道家代表人物，主张“避世”。
联系创作《陋室铭》的背景故事，刘禹锡在屡次被贬，被策知县穿小鞋后，仍不忘初心，高唱“惟吾德馨”，可谓是“高洁傲岸”（板书）。
【小结】“巴山楚水凄凉地，二十三年弃置身。”屡遭贬官，数次搬迁，仍可见“斯是陋室，惟吾德馨”的品质。宦海沉浮，仍不改其志，仍是豁达乐观、超凡脱俗的翩翩君子。身处淤泥似的逆境，仍坚守高洁品质的刘禹锡是“莲”似的君子。
“斯是陋室，惟吾德馨”“出淤泥而不染，濯清涟而不妖”“采菊东篱下，悠然见南山”是文人们追求高洁志趣的宣言，是他们超脱现实，追求更高精神境界的明证。他们坚守，无论身处怎样的环境，依旧能守住本心，坚守心中的那份高洁。
“君子人格”是中国文人道德修养的至高境界，中华优秀传统文化也在传承发扬君子文化。亲爱的同学们，不管什么情况下，我们都要像古人一样坚守高洁的志向和情操，即使身处逆境也要开出一朵花来，做一个德馨之人。
片段写作：用托物言志的手法，托“明月”来抒发自己真挚健康的思想情感。
【板书设计】
